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关于端午节的来历，流传最广的是“屈原投江”的故事，这一天人们用芦苇叶或竹叶包上糯米煮熟后掷入江中，据说是为了纪念爱国诗人屈原，南方各省还有声势浩大的“赛龙舟”活动。

然而，追溯文化本源的话，端午节最初源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏五月初五日，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，正如《易经·乾卦》第五爻的爻辞“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，是大吉大利之象。

在对天象“龙”的崇拜中，人们发现河湖中的鳄鱼习性与天龙如出一辙：冬季要冬眠，春季出现在河滩，夏季下雨时爬上岸大声鸣叫仿佛天空打雷下雨，于是把古老的蛟鳄看作龙的化身，往河里投粽子是投喂鳄鱼，而赛龙舟也是龙崇拜的体现，如今龙的形象中“长吻、凸睛、獠牙、鳞片、背脊、四足、板尾”等元素与鳄鱼十分相像。

文化又如同一条河流，总要吸收其它的支流成就自己的壮大。于是，发展至今的端午节文化涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富，划龙舟与包粽子两大礼俗则传承不辍。

端午节的到来，也意味着盛夏的开端，夏季蚊虫繁殖、细菌滋生，容易让人生病，古人以为是邪祟作怪，举办一些驱邪避瘟的活动，便流传转化为端午的风俗。民间采艾蒿敬神插在门上，依靠艾蒿的药香将瘟疫瘴气挡在门外。儿童体弱多病，总是受到人们加倍的照顾。老人用五彩丝线编成“长命缕”，给孩子系在手足上，用红布包朱砂、琥珀做成香包缝在衣服内侧，希望它能保佑儿童健康少病。还有人用红线把红布、桃枝缀成符节，缝在小孩衣领后。符节是艺术化了的乞丐的行头，碎布代表了破衣，桃枝代表了打狗棒，也许起初是让孩子扮一天乞丐，取意“人穷命大”，希望消灾免难，后来逐渐变成了这个形式。每到这天，孩子们三五成群，一起比谁家的粽子好吃，谁的丝索更漂亮，民间的风俗活动给这个忙碌的节令增添了许多有趣的内容，使紧张劳作的农民们也有一些闲谈的话题，增加生活的情趣。

所以，端午节，主基调仍然是快乐的，但祈愿身体安康也是一个内容，但这个安康绝不是因为屈原在这一天投河，我们不能快乐，才说安康，而是，健康平安本身就是我们中华民族的永恒追求。

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